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miércoles, 13 de marzo de 2013
La Estética
A través de la historia,
el significado de la estética ha sido diversificado de manera que la sociedad
impone una propia estructura y un modelo de belleza, primando el materialismo y
la superficialidad, esto con el fin de promover y vender una imagen de
perfección.
Se han visto afectados
tanto hombres como mujeres, en mayor proporción el segundo carácter, debido al
afán de entrar en una sociedad y ser aceptada de manera positiva, recurriendo a
vicios que afecten su integridad física y moral, un ejemplo claro de esto es la
anorexia, bulimia, drogas, entre otras, pero esto viene desde tiempos atrás
pues la belleza era considerada tanto natural como de un objeto hecho por el
hombre, si bien no tenía una definición clara y se asociaba generalmente con
otras cualidades: lo bello lo que gusta, lo que resulta grato a la mirada del
espectador, esto lo decía Homero en una de sus obras.
Al ser la estética es
definida como la rama de la filosofía que tiene por objeto el estudio de la
esencia y la percepción de la belleza. Formalmente se le ha definido también
como "ciencia que trata de la belleza de la teoría fundamental y
filosófica del arte.
La estética es la
ciencia que estudia e investiga el origen sistemático del sentimiento puro y su
manifestación, que es el arte, según asienta Kant en su "Crítica del
juicio". Se puede decir que es la ciencia cuyo objeto primordial es la
reflexión sobre los problemas del arte.
Si la Estética es la
reflexión filosófica sobre el arte, uno de sus problemas será el valor que se
contiene en su forma de manifestación cultural y aunque un variado número de
ciencias puedan ocuparse de la obra de arte, sólo la Estética analiza
filosóficamente los valores que en ella están contenidos.
Kant y la estética:
“Para decidir si una
cosa es bella o no lo es, no referimos la representación a un objeto por medio
del entendimiento, sino al sujeto y al sentimiento de placer o de pena por
medio de la imaginación. El juicio del gusto no es, pues, un juicio de
conocimiento; no es por tanto lógico, sino estético, es decir, que el principio
que lo determina es puramente subjetivo.”
“Lo bello es lo que se
representa sin concepto como el objeto de una satisfacción universal”.
El que tiene conciencia
de hallar en alguna cosa una satisfacción desinteresada, no puede empeñarse en
juzgar que la misma cosa debe ser para cada uno el origen de una satisfacción
semejante. Porque como esta satisfacción no está fundada sobre inclinación
alguna del sujeto, sino que el que juzga se siente enteramente libre,
relativamente a la satisfacción que refiere al objeto, no podrá hallar en las
condiciones particulares la verdadera razón que la determinan en sí la
estética.
En conclusión, no se
debe ser esclavo de una sociedad imponente y egoísta donde el concepto de
estética es tan errado como su propia “perfección”.
Once Upon a Time
There was a big castle where
nobody went because the people though that the castle was damn because the man
that live there was bad and selfish, then a witch made a spell with his family
and all the rest of his future family and just one thing could break the
spell, so suddenly the castle got old.
One day a beauty girl called
Ella went to Mistycfills a town, the town where the castle was, but she wasn’t
scared because she will have a very comfort and happy rest from her school.
When they became to the town
everything was normal was normal and happy with the family, until they started
to get near to the castle, it was high, dark and something horrifying; but they
didn’t pay attention to that so the continue.
The house where they were
resting was big and with an amazing garden, Ella started to accommodate her
thing when she saw since here room’s windows the castle but she didn’t feel
afraid, she just felt curiosity, so the next day in afternoon she made the decision
to go to the castle.
When she started to get
close to the castle a cold air past in all her face and made her shake but she
didn’t stop, her curiosity was stronger than her afraid, she started to run and
got inside to the castle with a stronger breath, her heart was crazy but the
experience for her was exciting, she started to up the stars and suddenly she
heard a beauty piano melody since somewhere the castle so she started to look
for the origin of the music.
She saw a big door and
apparently there was the place where came the music, but when she opened the
door she saw a big bed, after a big piano but nobody was playing but the music
continued, she scared something when suddenly a voice from her back tell her
- Who are you? And, what are you doing
here?- a sweet but strong voice (at the
same time) tell her, she returned and saw a handsome man, tall, thin with a
pretty face, with big blue eyes like the sky and black hair, with a curious
necklace in form of chain.
- I was looking for the music – she
said slowly
- And who are you?- he asked her a lot
aggressive but she didn’t feel afraid, she was fascinating
- Ella- she said in a sigh
He took her hand to get her
out from the house but when their skins touch something happened, the hands
started to shine and his chain broke, so the spell disappeared because his
first and only love had the power to break it and the love was Ella…
He became to be a normal man
joined with Ella and they were happy forever.
martes, 12 de marzo de 2013
Vicio y Deshumanización
VICIO:
Un
vicio es todo aquel hábito o práctica que se considera inmoral, depravado o
degradante en una sociedad. Con menos frecuencia, la palabra puede referirse
también a una falta, a un defecto, a una enfermedad o tan sólo a un mal hábito.
Algunos sinónimos de este término son: falta, depravación, exceso, mala
costumbre, afición, desviación. El vicio es el antónimo (el opuesto) de la
virtud.
NOTICIAS ACERCA DEL VICIO:
DESHUMANIZACIÓN:
El
término deshumanización define un proceso mediante el cual una persona o un
grupo de personas pierden o son despojados de sus características humanas. Los
procesos de deshumanización, de valoración ética habitualmente negativa,
remiten inmediatamente a la noción de humanismo como contracara éticamente
positiva.
NOTICIAS ACERCA DE LA DESHUMANIZACIÓN:
lunes, 11 de marzo de 2013
Sistemas Políticos y Derechos Humanos
DEMOCRACIA:
Es una
forma de organización social que atribuye la titularidad del poder al conjunto
de la sociedad. En sentido estricto, la democracia es una forma de organización
del Estado en la cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo
mediante mecanismos de participación directa o indirecta que confieren
legitimidad a sus representantes.Los orígenes de las democracias se encuentran
en los gobiernos griegos de Platón y Aristóteles los inicios de las democracias
se encuentran en:
•El
Parlamentarismo: También conocido como sistema parlamentario, es un mecanismo
en el que el parlamento es el que tiene el poder y la elección del gobierno
(poder ejecutivo) emana del parlamento (poder legislativo) y es responsable
políticamente ante este. A esto se le conoce como principio de confianza
política, en el sentido de que los poderes legislativo y ejecutivo están
estrechamente vinculados, dependiendo el ejecutivo de la confianza del
parlamento
para subsistir.
•
Soberanía popular: El pueblo constituye el Estado, y debe después controlarlo y
cambiarlo si lo cree conveniente. El pueblo no debe nada a sus gobernantes, que
son servidores, escribientes o mensajeros de la voluntad popular. Al mismo
tiempo, el pueblo tiene gran poder sobre los individuos, solo compensado por la
reciprocidad de la situación de éstos. De aquí ha derivado como una hipertrofia
conceptual el populismo, que afirma el derecho ilimitado de las mayorías
populares a imponer su voluntad a toda la sociedad, pasando por encima de las
minorías, de los expertos o de las élites. Consistía en un sufragio
censatario en la que solo podían
participar en las elecciones las
personas
que tenían una renda especial, pertenecían a un grupo social determinado y eran
de sexo masculino, es decir, las mujeres no podían votar.
• La
constitución: También llamada ”Carta Magna” es la norma fundamental de un
Estado. La constitución fija los límites y define la reciprocidad entre los
poderes del estado y de éstos con los ciudadanos estableciendo unas bases para
el gobierno y las instituciones en que tales poderes de sientan. En resumen, es
un documento donde constan las libertades y derechos del pueblo. Las primeras
constituciones datan de edad media, aunque solo por esa misma razón sabemos que
se tratan de escritos muy distintos a los actuales La primera constitución de
gran importancia fue la que surgió tras finalizar la revolución francesa. La
segunda y aún más conocida es la americana. Estas dos constituciones fueron,
por primera vez, establecidas por la decisión de un consejo plural y popular,
teniendo en cuenta las verdaderas necesidades del pueblo y sus derechos como
seres humanos.
• El
respeto a los derechos humanos: Adquirieron fuerza tras la segunda guerra
mundial y con la creación de la ONU debido a la destrucción provocada por dicha
guerra. Se organizó un consejo y se establecieron lo que serían ”Los derechos
humanos internacionales” que eran una serie de reglar, libertades y derechos
constitucionales dirigidos hacia todas las personas. Según este documento todo
ciudadano del mundo disponía de ellos y tenía completa libertad de denunciar
cualquier violación hacia ellos. Aunque este tratado se estableció a nivel
mundial, la gran mayoría de países, sobre todo los subdesarrollados, no siguen
con dichas normas y sus habitantes son víctimas constantes de la represión,
violencia y guerra.
TIPOS
DE DEMOCRACIAS
CONSTITUCIONALISMO
Y PARLAMENTARISMO:
Los
sistemas políticos democráticos descansan sobre tres pilares básicos:
·
Respetar y salvaguardar los
derechos humanos que están dentro de la Declaración de los Derechos Humanos
aprobada por la ONU en 1948. En esta se recogen tanto los derechos
individuales, como los colectivos, como los sociales.
·
La soberanía Popular como
fuente del poder político, que se concreta en la elección de sus representantes
por sufragio universal. También defiende
la necesidad de un contrato entre gobernantes y gobernados, que fije las
atribuciones y limite el poder, los mecanismos de control y los derechos y
deberes de los ciudadanos.
·
El Parlamentarismo que
garantiza el pluralismo y la división de poderes. De este modo el papel
predominante de la vida política lo hace la Asamblea de Diputados o Parlamento,
elegido por sufragio universal. Esta Asamblea ejerce el poder legislativo y
elige al presidente que tiene el poder ejecutivo y es responsable delante de la
Asamblea. Los partidos políticos elaboran candidaturas a las elecciones y
organizan grupos parlamentarios entre los diputados electos de cada partido.
La
autoridad suprema del Estado en los regímenes democráticos la ejerce el
monarca, que es el soberano hereditario. En este caso estaríamos hablando de
una monarquía como lo es España. Por otra parte la autoridad suprema también la
puede ejercer el presidente. Entonces estaríamos hablando de una República
(República Checa). Sus poderes están determinados en la Constitución propia de
cada Estado.
En
la mayoría de los regímenes republicanos, el parlamento elige a su presidente.
Hay casos a parte como el de Francia o Estados Unidos que tienen un sistema
diferente al nuestro. En este el poder ejecutivo está en manos de un presidente
que se elige directamente por sufragio universal, y que al mismo tiempo es jefe
de estado y presidente. El poder legislativo está en manos del Parlamento, que
puede ser unicameral, un consejo de diputados elegido de manera proporcional
entre la población, o bicameral, que además cuenta con un Senado, a que ejerce la representación
en los diferentes territorios.
UNITARISMO
Y FEDERALISMO:
Los
estados democráticos pueden organizar los diferentes modelos de poder según
modelos uniformistas (de igual estructura para todo el territorio y de carácter
centralista) o según modelos federales (el poder está descentralizado y los
diferentes territorios ejercen la propia soberanía.)
Aquellos
estados que tiene una organización uniforme para todo el territorio y toman las
decisiones des de un centro político único (Estados unitarios), tienen una
larga tradición en Europa. Hay que son centralizados (Francia) y hay que son
descentralizados (España al con la división de las autonomías aprobada en la
Constitución de 1978).
 |
| Francia es unitarista |
 |
| USA es federalista |
El
modelo de Estado federal reconoce la personalidad de los diferentes estados que
lo componen. Cada uno de ellos tiene el derecho a legislar y a tener
instituciones políticas propias. De este modo el poder y la responsabilidad
queda repartida entre los diferentes estados y el poder federal. Éste se ocupa
de temas internacionales como la economía, defensa y seguridad.
PAÍSES
QUE VIOLENTAN LOS DERECHOS HUMANOS:
Las
violaciones de los derechos humanos se producen en todo el mundo. Son muchos
los temas a tratar, entre las principales violaciones de los derechos humanos
podemos destacar: La violencia contra
la mujer, la violencia contra la niñez, la privación de la libertad, el
reclutamiento forzoso ilegal, la denegación de justicia, la libertad de
expresión, el genocidio.
Pero
estos derechos no solo se han violado en aquello países subdesarrollados sino
que también en aquellos desarrollados y democráticos. Por ejemplo podemos
hablar del ámbito doméstico donde se maltratan a mujeres y niños. Otro ejemplo
es la violencia conyugal. Por otra parte la pena de muerte continua vigente en
la legislación de muchos países, sean democráticos o no.Finalmente, pero no menos importante, hay que
decir que en los países del tercer mundo no se garantizan los derechos
económicos y sociales mínimos. Un ejemplo claro son las condiciones de vida en
las que viven la población o la explotación laboral que sufren algunos niños y
niñas poniendo en peligro su salud y sus vidas o los bajos salarios que se
cobran.
España
está luchando por cerrar un acuerdo de hasta 3.000 millones de euros para
vender 200 tanques Leopard a Arabia Saudí, uno de los países más represores del
mundo, que ha endurecido las leyes contra la libertad de expresión. "No
voy a entrar a analizar el régimen político de Arabia Saudí. España apoya a sus
empresas", dijo en su momento el ministro de Defensa para justificar la
operación, en contra del criterio de la ley, aunque después dijo poder asegurar
que "no son para reprimir manifestaciones". Hoy Morenés ha dicho
concretamente que "los países que lideran el mundo tienen una relación con
Arabia Saudí porque entienden que hay una incorporación de valores que todos
querríamos compartir".
Las
fuerzas de seguridad de Bahréin han reprimido con mucha dureza durante meses la
versión local de la primavera árabe, en busca de libertades y democracia. Según
denuncia Amnistía Internacional, se produjo "uso excesivo de la fuerza
contra manifestantes pacíficos", en los que murieron al menos 47 personas.
Más de 2.500 personas fueron detenidas, de los cuales al menos 5 murieron bajo
custodia, en un sistema donde la tortura está naturalizada.
"Aunque
el Gobierno manifiesta su compromiso por los derechos humanos", dicen las
ONG de la campaña por el control de armas, "ha habido pocas mejoras
tangibles". Los grupos guerrilleros, el ejército y los paramilitares siguen
violando derechos humanos y el conflicto armado es además criminal con la
población civil: homicidios, secuestros, desapariciones, violencia sexual,
desplazamientos.
La
tortura y los malos tratos siguen siendo un "fenómeno habitual y
generalizado" en Egipto, a pesar de la caída del régimen de Mubarak, según
Amnistía Internacional. "Se prometió libertad" pero "la dura
realidad es que las críticas a las nuevas autoridades no se toleran",
dicen las ONG de la campaña de Control de Armas.
Según
Amnistía Internacional, Fundació per la Pau, Greenpeace, Intermon Oxfam y el
IECAH, no hay "garantías suficientes de que las armas vendidas desde
España" a Estados Unidos "no terminen utilizándose" en
conflictos muy cuestionados como los de Irak o Afganistán "por algunas de
las empresas privadas que operan allí" en nombre del país, como Blackwater
(ahora llamada Xé). "Tampoco existen garantías de que no puedan ser
transferidas a personas vinculadas al crimen organizado en México", dice
su último informe.
Precisamente
en la categoría de armas de caza y tiro deportivo, Ghana recibió material por
importe de 7,5 millones de euros el año pasado. Todos los clientes eran
empresas privadas. Este país es uno de los mejores clientes de España, que
insiste que el destino de estas armas es "la caza de subsistencia".
Sin embargo, las ONG alertan de la "inestabilidad" alrededor del
país, con riesgo evidente de fuga de esas armas para uso en países del entorno
"en conflicto o postconflicto".
Israel
ha sido acusado de crímenes contra la humanidad por la ONU por su acoso militar
y humanitario a la Franja de Gaza. España ha autorizado 472.545 euros en
exportaciones de armas a este país, la mayoría a empresas privadas, algunas de
ellas proveedoras del Ejército israelí. Se han autorizado para 2012 operaciones
por valor de 11 millones de euros.
Las
ONG que vigilan el comercio de armas no tienen claro "qué tipo de medidas
ha tomado España para asegurarse" de que el material vendido a México por
valor de casi 100 millones de euros "no está siendo o va a ser utilizado
para cometer violaciones de derechos humanos" en el combate contra los
carteles de la droga con el que el Gobierno tiene una guerra abierta en la que
han muerto más de 12.000 personas.
Ejecuciones
extrajudiciales, desapariciones, fuerzas armadas y servicios de inteligencia
extranjeros inmiscuidos en violaciones de derechos humanos. Algunas regiones
de Pakistán son un polvorín de homicidios cruzados entre bandas rivales.
Estos
son los de 2011: 9 destinos "muy preocupantes" de las armas
fabricadas en España sobre los que las organizaciones no tienen garantías.
Arabia
Saudí:
España
está luchando por cerrar un acuerdo de hasta 3.000 millones de euros para
vender 200 tanques Leopard a Arabia Saudí, uno de los países más represores del
mundo, que ha endurecido las leyes contra la libertad de expresión. "No
voy a entrar a analizar el régimen político de Arabia Saudí. España apoya a sus
empresas", dijo en su momento el ministro de Defensa para justificar la
operación, en contra del criterio de la ley, aunque después dijo poder asegurar
que "no son para reprimir manifestaciones". Hoy Morenés ha dicho
concretamente que "los países que lideran el mundo tienen una relación con
Arabia Saudí porque entienden que hay una incorporación de valores que todos
querríamos compartir".
En
2011, España vendió a este país 14 millones de euros en material para aeronaves
de transporte militar y proyectiles de iluminación, así como "municiones,
dipositivos y componentes" para las Fuerzas Armadas. Se han autorizado
para 2012 operaciones por valor de 30 millones de euros más, que incluyen la
exportación de "bombas, torpedos, cohetes y misiles".
Bahréin:
Las
fuerzas de seguridad de Bahréin han reprimido con mucha dureza durante meses la
versión local de la primavera árabe, en busca de libertades y democracia. Según
denuncia Amnistía Internacional, se produjo "uso excesivo de la fuerza
contra manifestantes pacíficos", en los que murieron al menos 47 personas.
Más de 2.500 personas fueron detenidas, de los cuales al menos 5 murieron bajo
custodia, en un sistema donde la tortura está naturalizada.
A
este país, España exportó munición para aeronaves militares por valor de 6,35
millones de euros en 2011.
Colombia:
"Aunque
el Gobierno manifiesta su compromiso por los derechos humanos", dicen las
ONG de la campaña por el control de armas, "ha habido pocas mejoras
tangibles". Los grupos guerrilleros, el ejército y los paramilitares siguen
violando derechos humanos y el conflicto armado es además criminal con la
población civil: homicidios, secuestros, desapariciones, violencia sexual,
desplazamientos.
España
autorizó la venta de 24,98 millones de euros en material militar a Colombia.
Por ejemplo: un avión, repuestos para aeronaves, monóculos y gafas de visión
nocturna, munición de piezas de artillería y "una pistola", según
consta en los informes oficiales.
Egipto:
La
tortura y los malos tratos siguen siendo un "fenómeno habitual y
generalizado" en Egipto, a pesar de la caída del régimen de Mubarak, según
Amnistía Internacional. "Se prometió libertad" pero "la dura
realidad es que las críticas a las nuevas autoridades no se toleran",
dicen las ONG de la campaña de Control de Armas.
A
Egipto, España ha vendido casi 70 millones de euros en material militar y se
han autorizado 79 millones más para 2012.
Estados
Unidos:
Según
Amnistía Internacional, Fundació per la Pau, Greenpeace, Intermon Oxfam y el
IECAH, no hay "garantías suficientes de que las armas vendidas desde
España" a Estados Unidos "no terminen utilizándose" en
conflictos muy cuestionados como los de Irak o Afganistán "por algunas de
las empresas privadas que operan allí" en nombre del país, como Blackwater
(ahora llamada Xé). "Tampoco existen garantías de que no puedan ser
transferidas a personas vinculadas al crimen organizado en México", dice
su último informe.
Las
ventas de material de Defensa de España a Estados Unidos ascienden a 115
millones de euros en 2011 y se han autorizado 177 millones para 2012. El 40% de
lo ya vendido ha ido a empresas privadas de seguridad, sin contar armas de caza
o tiro deportivo, que se cuentan aparte, en un país donde la tenencia personal
de armas está permitida.
Ghana:
Precisamente
en la categoría de armas de caza y tiro deportivo, Ghana recibió material por
importe de 7,5 millones de euros el año pasado. Todos los clientes eran
empresas privadas. Este país es uno de los mejores clientes de España, que
insiste que el destino de estas armas es "la caza de subsistencia".
Sin embargo, las ONG alertan de la "inestabilidad" alrededor del
país, con riesgo evidente de fuga de esas armas para uso en países del entorno
"en conflicto o postconflicto".
Israel:
Israel
ha sido acusado de crímenes contra la humanidad por la ONU por su acoso militar
y humanitario a la Franja de Gaza. España ha autorizado 472.545 euros en
exportaciones de armas a este país, la mayoría a empresas privadas, algunas de
ellas proveedoras del Ejército israelí. Se han autorizado para 2012 operaciones
por valor de 11 millones de euros.
México:
Las
ONG que vigilan el comercio de armas no tienen claro "qué tipo de medidas
ha tomado España para asegurarse" de que el material vendido a México por
valor de casi 100 millones de euros "no está siendo o va a ser utilizado
para cometer violaciones de derechos humanos" en el combate contra los
carteles de la droga con el que el Gobierno tiene una guerra abierta en la que
han muerto más de 12.000 personas.
Pakistán:
Ejecuciones
extrajudiciales, desapariciones, fuerzas armadas y servicios de inteligencia
extranjeros inmiscuidos en violaciones de derechos humanos. Algunas regiones
de Pakistán son un polvorín de homicidios cruzados entre bandas rivales.
A lo
largo de 2011, este país recibió de España simuladores de vuelo, sistemas de
radar y otros materiales de aeronaves por valor de 12 millones de euros. Se han
autorizado 10 millones más para este 2012, entre los que se encuentran
"equipos para entrenamiento o simulación militar".
Además,
las ONG reclaman más información sobre las garantías de las exportaciones a
otros destinos como Emiratos Árabes Unidos, Perú, Venezuela, Túnez, Turquía,
Irán o China. Celebran que se hayan retirado e incluso cancelado operaciones
que alimentaban de armamento a países como Libia.
Pero
llegaban tarde: solo en la primera mitad de 2010, Libia recibió por parte de
empresas españolas material militar para aeronaves por valor de 3,3 millones de
euros. Las Fuerzas Armadas de Libia, según los datos oficiales, se gastaron en
España casi 7 millones de euros y estaban a la espera de tramitarse operaciones
autorizadas por valor de 7 millones más. En 2009, Libia también fue uno de los
destinos principales de los materiales de doble uso (policial y militar)
fabricados en España: más de 12 millones de euros en radares para navegación y
control del tráfico aéreo civil con repuestos para mantenimiento, así como en
sustancias químicas para uso académico, según el informe oficial. Una de las
empresas que vendió bombas de racimo, antes de que fueran prohibidas, a la
Libia de Gadafi fue Instalaza, de la que era consejero el ministro Pedro
Morenés.
El General Herazo, comandante de la Quinta División
del Ejército, afirmó que estarán prestos a recibir cualquier reclamo impuesto
por los habitantes de la zona.
NOTICIAS DE LOS DERECHOS HUMANOS:
Ejército recibe quejas por violación a los
Derechos Humanos en Chaparral (Tolima)
El General Herazo, comandante de la Quinta División
del Ejército, afirmó que estarán prestos a recibir cualquier reclamo impuesto
por los habitantes de la zona.
La alusión la hizo el alto oficial al término de una
reunión con el gobernador Óscar Barreto en la que hablaron de los logros de las
mesas de transparencia implementadas en Chaparral para atender las quejas de
los campesinos en torno al respeto de los Derechos Humanos.
"Queremos que las personas que formulen quejas
contra nuestras unidades, puedan sentirse satisfechos pues estamos cumpliendo y
sirviendo a la comunidad en este tema del respeto a los demás", asegura.
Destacó que Tolima fue pionero en la implementación de
las mesas de transparencia en Chaparral y dijo que este instrumento ha sido
aprovechado.
Reconoce que a veces se presentan inconvenientes y
recomienda acudir a las mesas para aclarar cualquier situación.
"Nuestras misiones tácticas operan con una
transparencia total, hoy ha mejorado mucho el acercamiento
Ejército-campesino", dice el general Herazo. .
Derechos humanos: Calderon y Pillay
Hemos asistido a una escena de teatro del absurdo,
diálogo de sordos entre el presidente Calderón y la Alta Comisionada de la ONU
para los Derechos Humanos (DH), Navi Pillay. Reconstruyo fragmentos; dijo
Pillay: “… las violaciones a los DH cometidas por agentes del gobierno deben
ser tratadas por tribunales civiles… Calderón ripostó: “… todos los hechos de
violación a las garantías cometidas por autoridades se investigan y se
castigan, incluso con prisión…”. La comisionada apunta: “La participación de
militares en tareas de seguridad debe ser excepcional, con límite de tiempo y
de acuerdo con los estándares internacionales en DH”. El Presidente dice: “La
lucha anticrimen en México se hace sin establecer un régimen excepcional o de
cancelación de derechos, pese a que así lo contempla la Constitución…”. Y así,
buen rato, esperando a Godot.
Paradójica y esquizoide situación. Ping-pong absurdo.
Discursos en registros diferentes, ampuloso pseudohumanismo oficial versus
diplomacia —acaso tímida— aunque certera. Incluso, acuerdos protocolares
genéricos de protección a defensores y activistas de DH sin precisar criterios,
acciones y/o procedimientos cautelares ypreventivos.
El sin sentido expresa la contradicción profunda que
vive el Estado mexicano en la brutal y limitada, en métodos y resultados, lucha
contra el narcotráfico y la criminalidad derivada y potenciada por la
unidimensional estrategia gubernamental. Feroz aumento de 45% de quejas por
violaciones en la CNDH. Fuerte sesgo de las recomendaciones emitidas hacia las
instancias federales armadas de seguridad responsables de la lucha, Ejército,
PFP, Marina y PGR.
La recaída en violaciones graves a los DH, tales como
ejecuciones extrajudiciales (“daños colaterales”), desapariciones forzadas,
torturas y violaciones sexuales.
El país, bañado en sangre (en las últimas horas: 21 en
Monterrey, 11 en Chalco, 4 en Apatzingán, 5 en Chihuahua y más), atestigua la
insistencia en una estrategia cuestionada y su discurso delirante (“la loca
guerra de los malos”), con atisbos propagandísticos —no reales— de asunción de
responsabilidades frente a las víctimas; de inciertos y controvertidos
resultados, internacionalmente desacreditada por sus perversos efectos en DH;
para colmo, sin respaldo práctico consistente del gobierno de USA (abjura de la
vieja estrategia policiaco-punitiva, postula un tratamiento como problema de
salud y cultural y apunta a variadas modalidades de legalización del mercado de
drogas).
No se sabe a ciencia cierta si la “guerra contra el
crimen” ha sido la intemperancia de un gobierno deslegitimado, instrumentada
precipitadamente, sin planeación, ni objetivos realistas ni cálculos
costo-beneficio responsables o se trata, más aviesamente, del mecanismo para
estructurar al (nuevo) Estado en términos autoritarios, centralizados, mediante
la normalización de la situación de excepción por vía de formalizaciones
legales contrarias a la Constitución y a los tratados y estándares
internacionales de DH, véase: reforma judicial y del sistema penal, arraigo,
Ley de Seguridad Nacional reducida a mera interpretación jurídica para la utilización
de las fuerzas armadas (intocado, hasta ahora, el Código de Justicia Militar,
pese al fallo de la CoIDH), galimatías convenientes para la afectación de la
seguridad interna, suspensión de derechos y garantías y el otorgamiento de
atribuciones excesivas e impertinentes a las instituciones del orden).
La confusión es exponencial (legislaciones
contradictorias, sin ton ni son). Como principal contra tendencia, la entrada
en vigor de las reformas constitucionales en DH. Ensayo crucial, de potencial
alto impacto, de modernización del sistema jurídico y político del Estado
mexicano; ordenamiento de equiparación de los tratados internacionales con la
Constitución y del uso de la normatividad internacional para la interpretación
y control de la legalidad (control de convencionalidad) son el pivote para
otorgar centralidad a las víctimas y para una posible reconducción legal del
comportamiento estatal.
En las dramáticas condiciones mexicanas, determinadas
por una violencia extrema, sin horizonte temporal de término y proclive a su
incremento, la reivindicación de los DH adquiere una significación estratégica.
Se trata de una guía valorativa y con potencialidades heurísticas apta tanto
para paliar la deconstrucción práctica de las solidaridades civiles (civilizatorias)
del tejido social, así como para establecer condiciones obligatorias
(necesarias) de reconciliación entre el Estado y la sociedad civil (y las
sociedades inciviles, ahí donde la violencia funge hegemónicamente como
regulador de la convivencia y es insuficiente la justicia punitiva).
¿QUÉ SON LOS DERECHOS HUMANOS?
El Budísmo
BUDA GAUTAMA
Es
la figura religiosa del budismo, fue fundador de la religión
budista y primer gran iluminado.
Se concuerda en que fue
un líder religioso conocido como Siddharta Gautama. Vivió en una época de
cambio cultural en que se atacaban los procedimientos religiosos tradicionales
de la India. Fue uno de los reformadores que dio un impulso renovador en el ámbito
religioso que se propagó más allá de las fronteras de la India y terminó
transformándose en una de las grandes religiones del mundo, el budismo.
Búsqueda espiritual:
Siddharta Gautama representa
a la perfección el concepto de «búsqueda espiritual» según las antiguas
creencias, sobre todo de naturaleza oriental. Es decir, el incansable esfuerzo
interno o la catarsis que conduce a la unión liberadora con la divinidad o
espiritualidad y por la que todos los seres humanos tarde o temprano se verán
obligados a realizar (autorrealización) para alcanzar algún día la iluminación,
después, eso sí, de experimentar las necesarias y aleccionadoras reencarnaciones.
Asimismo, la figura de Siddharta convertido finalmente en el Iluminado (o Buda)
viene a expresar la idea mística de que el camino hacia la propia luz
y por consiguiente la obtención de la paz interior implica enorme
sacrificio y suele comenzar con una provocadora e inquietante duda.
Nirvana de Siddhartha:
Se llama Nirvaņa, que significa “cese
del sufrimiento” pero que no es posible describir claramente con lenguaje. Tras
alcanzar la iluminación “adquisición de nueva sabiduría o
entendimiento, acompañado de una sensación de plenitud”, dedicó su vida a
propagar sus enseñanzas en el norte de la India.
El despertar de Gautama es el punto de partida
histórico del budismo, y parte de la enseñanza de que alcanzar el Nirvana es
posible; todos los seres humanos tienen el potencial de lograr un cese del
sufrimiento y comprender la naturaleza del bodi (despertar).
El BUDISMO
La doctrina y los
principios del budismo se centran en convicciones intelectuales y en la
búsqueda de la perfección individual.
El budismo es una
religión no teísta, es decir que, no atribuyen todo a un dios creador y
absoluto. Se diferencia del ateísmo en que los no teístas pueden aceptar
conceptos espirituales como la creencia de dioses, deidades y espíritus, aunque
estos son vistos como seres espirituales no absolutos que cambian y evolucionan
con el tiempo.
Canon Pali:
El Canon Pali es considerado por el budismo como
la versión autorizada de las enseñanzas de Buda. Este Canon fue compilado en
los tres grandes concilios budistas en los primeros tres siglos luego de la
muerte del Buda.
Los especialistas coinciden que el más importante de
estos concilios fue el de Rajagaha celebrado en el siglo V a.C., donde los
monjes, pero sobre todo el primo carnal del Buda, Ananda, recitaron los
sermones tal y como recordaban haberlos escuchado hasta que finalmente llegaron
a un acuerdo. El canon Pali se divide en tres secciones o «canastas»:
- Vinaya pitaka: La “canasta de la disciplina”, que contiene las prescripciones que regulan la vida monástica, tales y como las dictó el Buda en distintas ocasiones.
- Sutta pitaka: La “canasta de los sermones”, que contiene los sermones discursos y diálogos del Buda y de algunos de sus discípulos.
- Abhidhamma pitaka: La “canasta de la doctrina sistemática”.
- De estos el Sutta-pitaka se compone a su vez en cinco colecciones, que son:
·
Digha Nikaya (colección
de sermones largos).
·
Majjhima Nikaya (colección de sermones medios).
·
Samyutta Nikaya (colección de sermones ordenados por materias).
·
Anguttara Nikaya (colección de sermones por orden numérico).
·
Khuddaka Nikaya (colección de textos breves).
Aunque el budismo tiene
un vasto número de escrituras y prácticas, como vimos anteriormente, el
núcleo del budismo, las Cuatro nobles verdades y el Noble camino
óctuple, son distinguidas en el mundo de la religión por no tener mención
alguna de dioses o alguna noción de veneración a alguna deidad. Son puramente
éticas y meditativas directrices basadas en las verdades del sufrimiento
psicológico debido a no aceptar que todas las cosas son transitorias y que
aferrarse a ellas en un empeño vano que conduce al sufrimiento.
- Toda existencia es sufrimiento.
- El origen del sufrimiento es el anhelo (o deseo).
- El sufrimiento puede extinguirse, extinguiendo su causa.
- Para extinguir la causa del sufrimiento, debemos seguir el Noble camino óctuple el noble camino óctuple.
En la simbología budista, el noble camino es
usualmente representado con la rueda del dharma, donde cada rayo
representa un elemento del sendero. Este símbolo también se utiliza para el
budismo en general.
Los elementos del noble camino óctuple se subdividen
en tres categorías básicas: sabiduría, conducta ética y entrenamiento de la
mente (o meditación); para rehabilitar y desacondicionar la mente. El noble
camino es:
(En todos los elementos del noble camino, la palabra
«correcta» o «recta» es una traducción de la palabra "sammā" (en pali),
que significa ‘plenitud’, ‘coherencia’, ‘perfección’ o ‘ideal´.)
Sabiduría
·
Visión o comprensión
correcta.
·
Pensamiento o
determinación correcta.
·
Conducta Ética.
·
Hablar correcto.
·
Actuar correcto
·
Medio de vida correcto.
·
Entrenamiento de la
mente.
·
Esfuerzo correcto.
·
Estar-Presente o
Consciencia del momento correcta.
·
Concentración o
Meditación correcta.
Aunque el camino está enumerado del uno al ocho,
normalmente no es considerado como una serie de pasos lineales por los cuales
uno debe progresar; más bien, como señala el monje budista y erudito Walpola
Rahula, los ocho elementos del Noble Camino «deben ser desarrollados de manera
más o menos simultánea, dentro de lo que sea posible de acuerdo a la capacidad
de cada individuo. Todos están unidos y cada uno ayuda a la cultivación de los
otros»; siendo esta una guía práctica que se hace en paralelo.
CONCEPTOS BUDISTAS
Surgimiento
condicionado:
El surgimiento
condicionado es expuesto en el "Discurso de las causas". Constituye
una formulación elaborada del proceso de existir y de cómo los seres están
atrapados por la ignorancia en un ciclo de sufrimiento (renacer una y otra
vez). Este proceso es constante, y supone una explicación que abarca tanto la
duración de todas las vidas pasadas como de la vida actual, instante tras
instante. Por lo tanto el "ser" supone un ámbito que se crea y destruye
momento tras momento.
Mientras la ignorancia
no se erradica, de nuevo se repite el proceso sin fin. El camino budista busca
erradicar la ignorancia y romper esta cadena, es lo que se conoce como nirvana (el
cese) de esta cadena.
Karma: causa
y efecto.
Según el budismo, toda acción intencionada (karma)
crea uno o varios efectos que aparecen cuando las circunstancias son proclives,
a lo que se llama fruto. El karma en aplicación a la doctrina budista se
refiere a cualquier acción de habla, cuerpo o pensamiento. Por tanto los
movimientos ajenos a la intencionalidad - como ocurre en el caso de actos
reflejos - son neutrales kármicamente. Sin embargo, cualquier movimiento de la
voluntad es karma aunque no sea consciente.
El "buen" y "mal" karma se
distingue de acuerdo a la raíz de las acciones. Buda clasifica el karma
en 4 grupos:
- Oscuro con resultado oscuro.
- Brillante con resultado brillante.
- Oscuro y brillante con un resultado oscuro y brillante.
- Ni oscuro ni brillante con un resultado ni oscuro ni brillante.
La oscuridad (el mal) no puede dar lugar a un
brillante (feliz) resultado, pero aun así el karma puede estar mezclado debido
a una variedad de motivos buenos y malos.
El karma en el budismo explica también las diferencias
por las que los seres tienen una vida más o menos larga, riqueza, belleza,
salud o sabiduría. Buda explica que estas cosas no existen por casualidad sino
por el karma. El karma es una ley para explicar un mecanismo en el que está
ausente un ser consciente que juzgue. Así, en el Mahakammavibhanga
Sutta Buda explica los 4 tipos de personas que deben
distinguirse respecto al karma y su destino previsible:
·
Quien hace el mal y va
a un infierno, estado de privación o un renacimiento inferior.
·
Quien hace el mal y va
a un cielo, estado feliz o renacimiento superior.
·
Quien hace el bien y va
a un cielo, estado feliz o renacimiento superior.
·
Quien hace el bien y va
a un infierno, estado de privación o un renacimiento inferior.
La doctrina de karma budista
no es totalmente determinista ni fatalista. Karma no significa destino ni
predeterminación, ya que no existe un automatismo ciego en la voluntad respecto
a las tendencias mantenidas y no es posible anticipar que ocurrirá.
RENACIMIENTO
En el renacimiento budista, el proceso del karma hará
que la existencia de seres conscientes se manifieste, pero no existe un alma o espíritu eterno.
Así, las acciones de cuerpo, habla y pensamiento conllevan efectos que se
experimentarán con el tiempo, ya sea en la vida actual o siguiente. La
continuidad entre individuos la constituye esa corriente causal, que es
manifestada como tendencias y circunstancias en sus vidas.
El renacimiento no es visto como algo deseable, ni
significa un determinismo o destino. El camino budista sirve para que la
persona pueda liberarse de esa cadena de causas y efectos. Si bien el individuo
debe experimentar las circunstancias en las que le toca vivir, a la vez es el
único responsable de lo que decida hacer frente de ellas.
PRÁCTICAS BUDISTAS
La práctica esencial y más importante es la
MEDITACIÓN.
El significado del término es "cultivo de
la mente". Es por tanto una actividad que supone determinada disposición
para que el practicante se sitúe en la realidad y así aumentar su comprensión y
sabiduría, que son esenciales para la erradicación del sufrimiento. Hay
muchas y variadas técnicas de meditación budista dependiendo de cada tradición
y escuela. Para algunas es la forma mediante la cual la mente logra alcanzar un
plano de realidad y entendimiento que va más allá de lo sensorial o aprendido,
o se puede ampliar o controlar el espectro de motivaciones de la personalidad.
Se dice también que la meditación es un estado natural de crecimiento si el ego
no lo interrumpe.
Las prácticas
meditativas que corresponden a las principales tradiciones del budismo son:
·
En el budismo la
meditación de introspección, de concentración y cultivo del amor puro.
·
Las visualizaciones,
rezos y cantos, propias del budismo.
·
La meditación
silenciosa sin objeto.
ÉTICA BUDISTA
La ética budista se fundamenta en los
principios de no ocasionar daño y el Camino
medio (moderación; no reprimir ni tampoco aferrarse a nada). Según las
enseñanzas budistas, los principios éticos están determinados por el hecho de
si una acción cualquiera podría tener una consecuencia dañina o
perjudicial para uno mismo o para otros. El esfuerzo y la intención empleados
determinará la carga kármica de la acción.
A diferencia de una
regla impuesta por una autoridad, un precepto es una base o guía ética
personal. La ética budista se basa en Los Cinco Preceptos:
·
respetar la vida.
·
evitar tomar lo que no
es dado.
·
mantener una conducta
sexual correcta: que no sea dañina con otros o con uno mismo.
·
hablar de manera
correcta / no mentir
·
evitar tomar
intoxicantes que alteren negativamente la mente.
Los monjes y monjas budistas por su parte, siguen más
de 200 normas de disciplina descritas en detalle en el Vinaya pitaka;
algunos monjes y monjas budistas no tienen que seguir el voto de castidad ni
pobreza (pueden casarse y trabajar).
COMUNIDADES
Al ser en la actualidad
una religión descentralizada ha permitido una enorme flexibilidad de puntos de
vista, variaciones y enfoques. Las variantes de budismo se dieron por
divisiones en el tiempo de puntos de discusión doctrinales, como a su vez por
distintos contextos sociales y geográficos, como un árbol ramificado. Por lo
tanto hay muchos templos o comunidades budistas alrededor del mundo con una
forma especial o característica de vivir el budismo
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